永嘉大師證道歌｜佛學筆記
| 本集片段 |
放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。
放四大，莫把捉
四大就是地水火風，我們人身體就是四大和合，四大和合而成一個身體，四大分離，這身體就沒了，也就是死亡。
死亡，是地球眾生的必然歸宿，所以，對於自己這個身體不宜太執著，故曰：「放四大，莫把捉」，因為無論你如何把抓，都不可能如願，何不練習放下？
身體會死亡、生病、飢餓、疲倦？民眾以為這是正常生理現象，其實宇宙如是多星球，有些星球的人類身體強度遙遙領先地球人，有些星球則比地球人還弱。
談到外星人的身體強度，大家或者懷疑筆者所述，可是大家看看地球上所有動物的身體，再加以比較，就可以知道許多動物比人強壯，也有許多動物比人軟弱。
身體的強弱，跟自己的業障大有關係，業障愈重，身體愈衰弱，導致工作及生活能力下降，而且過於衰弱，還會造成病痛，所以我們要避免造作業障。不管你在人間的勢力多強大，一根不到0.5公分的骨刺，就可以整垮你的人生，讓你痛苦難當，做人真的不要太囂張！
佛教所說的「成、住、壞、空」，在地球所處的三度空間確實是如此，可是在解脫的天界並非如此。金剛經即云：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，這句話就說得非常清楚，過去、現在、未來，這三個時間單位都是了不可得，亦即這些時間單位都是不存在的，只是地球人聽不懂佛陀的話，許多人把這句話解釋成：「活在當下」，活在當下，其實就是活在現在，與佛陀的原意不符，因為佛陀的原意是「根本沒有時間」，時間是人類迷失後的產物之一，屬於顛倒夢想的層次。
因此，在迷失的地球，在夢幻泡影中，肉體才會毀壞。但在天上根本沒有毀壞這事，天上的最高級靈變化自在，可以有肉體，也可以沒有肉體，肉體要什麼造型也是自由的，想要有一千隻手，再加一千隻眼睛，都可以如意辦到。
有些人主張：「既然人生苦短，何不快活享受。」這句話只對一半，如果改成：「人生苦短，可以快活享受，也可以簡約禁欲。」這樣才好，我們有必要練習到收放自如，如果不能收放自如，那就表示還無法有效主導自己的意念，意念還在失控狀態，那就無法到最高層的解脫天界。
標準的修行，不是在談什麼可做，什麼不可做，那都是教條，談太多教條，會落入分別心，是非爭議不斷。五欲之事也不是不可以碰。標準的修行是在修「大自在」，在修「收放自如」，我們可以享受，也可以很簡約，如果只能享受，簡約就受不了，那這個人的意念肯定還是失控。
反之，非得簡約才行，去享受一下，就自責的不得了。穿著的好點，畫點妝，打扮一下，也會十分自責。這種現象也是不對，也是意念失控。
如何檢視自己沒有失控，我們可用一年的時間檢視自己，世人多半習慣五欲享樂之事，我們就要求自己，一年內都很簡約，很斷欲，如果一年內依然快樂，不會覺得痛苦或麻煩，那就表示自己五欲可以控制得不錯。
反之，非常體貼肉體五欲，別說一年的簡約生活，連一個月都受不了，生活的品質和安舒享受一點也不可少，那樣的人就別談解脫了，意念失控的人無法回到解脫天界，地球就是意念失控之人的家，他們就好好過輪迴生活吧。
寂滅性中隨飲啄
寂滅性 = 佛性，飲啄就是吃喝，整句的意義就是：「常住佛性，隨意吃喝。」
如果能夠開悟的很透徹，知道不執著於紅塵五欲，而能常住於佛性，有如是境界之人，必是大自在之人，自然能心無罣礙、隨意吃喝。
執著於紅塵五欲之人，通常心事重重，並不快樂，真是所謂「看得到，吃不到」。地球的天災、人禍、疾病、意外事故本來就很多，加上人心詭詐、自私、善變，所以陷害鬥爭不停，大家在如是環境生活，若無特殊高深修為，怎麼可能會快樂，當然時常憤怒、不安，總是有罣礙。
所以有智慧之人，不會沉溺五欲，而會尋求大徹大悟，明白自己即是佛，把自己佛性的超能力拿出來運用，透過長期的禱告來創造美好的人生，透過長期的念佛收攝自己失控的意念，不用多久，自己成為「修行絕頂高手」，世事及心事都威脅不到自己，才能開心的隨意飲啄。
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