水月問路

如何是「十二因緣法」？

天雲老師 佛學講道 水月整理

心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。(覺林菩薩)

我們的佛性，是彩畫全世界的，心能生一切的萬法，連五蘊都從他生的，什麼是五蘊？

十二因緣｜無明｜行

    「十二因緣」，它像一個時鐘一樣。

    從一點鐘方向開始看，它是從「無明」開始，白色的字，表示還很乾淨，還沒有迷失，無明的時候，還未必馬上會掉下來。

    什麼是「無明」？就是判斷錯誤。

    為什麼會判斷錯誤，也許是有人影響你，或者是自己搞錯了，不管什麼原因，判斷錯了以後，假設沒有養成不予置評的好習慣，在心中一直去行，「心行」就是一直想一直想，就進入到第二個層次了，這個時候還是白色的，還沒有掉下來，快掉下來囉！

十二因緣｜識｜名色

    到三點鐘方向，想久了以後，變成意識形態，定型了，形成你的觀念，牢不可破的觀念，牢不可破的意識形態，怎麼勸怎麼解釋都聽不懂，開始變色了，從白色變黃色，開始被汙染了，這個時候很可能已經掉到阿羅漢以下，因為有這些觀念，還會回頭影響各種「名相」和「色相」，也就是影響相的世界。

十二因緣｜六入｜觸｜受｜愛

    六入是什麼？就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、想法。已經變黃的名相色相，跟感官接觸以後，更進一步到第七個，還「接受」了這個感覺，沒有把它踢出去，把它接受了。再來第八個，還產生了「愛慾執著」，越來越嚴重了。

    因為偏差的觀念(第三個 識)，把大地汙染了變黃了，然後眼睛耳朵(六入)會去接觸，然後接受它了(第七點)，接受以後產生愛慾執著(第八點)。

十二因緣｜取

    也就是說，那些本來都是變態的東西，如果在第七項目不接受它，可能就斷掉了，可是現在第七項目很容易接受，因為有第三個項目，已經掉到有意識形態，所以第七項目很難不接受的，會接受的，一接受之後就產生愛和恨，接著就會取和捨，愛的就取，恨的就捨，這時可能判斷錯囉！可能該愛的變恨，就變成捨，該恨的變愛，就變成取，所以留在身邊的都是不該留的孽緣，淨留下這些孽緣！

十二因緣｜有

    然後就「有」了(第十項目)，什麼是「有」？

    在空相的世界裡頭執著，把空變成有，到第十個項目就很嚴重了。

    因為在第九個已經取或捨，很強烈的在取捨，然後就把本來夢幻泡影的世界，最後認為是具體的存在，忘了它是夢幻泡影，跟他講這個世界是假的，他會認為你才是假的咧！

    到第十點的時候，很多人對修行已經沒有興趣了，會認為為什麼不能在世界享受，為什麼不能在世界爭奪，已經把它當有了！

十二因緣｜生老死

    大徹大悟的人會告訴你，這是夢幻泡影，可是在這個地方已經沒有辦法感覺到夢幻泡影這四個字，心中就是真實的存在，完了！黏在這邊跑不掉，就有「生老死」了，就變黑了，變黑表示觀念更偏，回頭再影響內心世界，本來第一輪的時候，可能有十個點是偏的，第二輪再影響回來，搞不好變一百個點了，加乘效果，再輪迴第三次回來，四百個點都看錯了，這就是十二因緣。

十二因緣的目的？

    十二因緣的目的是什麼？它找到我們迷失的緣故，就在無明，無明就在判斷錯誤，所以我們修煉回去的方法，叫做「一真法界」，不要再論斷，佛門一向強調「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，養成一個很好的習慣，「啊！不要跟我講了」、「我不予置評」，甚至也不允許自己胡思亂想，常念佛常禱告。

    在十二因緣法來看，修煉回去一定要回到根本，出事情的在第一個點，一點鐘方向出事情的，所以在一點鐘方向的時候趕快告訴自己，養成好習慣，生活中不是說不能夠判斷事情，判斷當然可以，但不要變成批判，不要陷入這個地方。

    覺林菩薩記，祂的一個特色就在此，我們要回到心的原始點，不要再起心動念。

    聖經也說，「分別善惡樹的果子，你吃的那日，必定死」。

十二因緣｜逆時針回去的方法

    心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。

    要心能生一切的法，就要先回到第一個點，否則後面的判斷都是一蹋糊塗的，原本心中只有三個誤會，輪迴一輪回來，變三十個誤會，尤其人生真的很多的複雜的事情，職場的事家庭的事情，監牢著很多人的心，還有健康因素，本來看事情都對的，後來身體不健康，看事情都從反向來看，人真的不要掉下來，掉下來以後，生老病死苦都會讓意念汙染，不要以為死了就沒事，下次輪迴出來，還不是再被無明影響一次，所以我們怎麼修煉回去，很簡單，專注的修一念成佛。

    念佛或禱告到上乘火候的人就會知道，看事情就自動「佛眼視眾生」，眾生皆是佛，很自動的很多事情都往好處去看，還不止如此，念佛或禱告到上乘火侯的時候，還能夠看穿來龍去脈，就不會判斷錯誤，無明就沒有了，所以回去的方法真的很簡單，一真法界，讓自己的心專注歸於一，然後在職場上社會上告訴自己，不予置評。
 

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