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 永嘉大師證道歌|簡介 


665年-712年,法號玄覺,又號真覺大師,為六祖惠能大師法嗣,溫州永嘉人,世人稱「永嘉大師」。

 

永嘉大師留給後世兩千字的證道歌,後由「釋則旭 法師」演唱,天界之舟製成長達24分鐘的佛曲,透過悠遠梵音及如臨其境的影像,邀您進入永嘉大師證道的體悟。


在證道歌當中,提醒修行者開悟證道的過程必然離不開實證。禱告就是最好的實證,在禱告中能夠親見心想事成的奇蹟,有這麼多的實證經驗,就能確信「眾生本來成佛~不是迷信。」

 

(水月問路謹製/天界之舟出品)

 

(靈犀問路謹製/天界之舟出品)

 

(扶桑問路謹製/天界之舟出品)

 

 

 

證道歌本集片段|天雲老師佛學講座


無罪福,無損益,寂滅性中莫問覓;
比來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析。

 

 

 

 無罪福,無損益 


「無罪福」:我們本來的佛性,是一種無形無相的超作用力,這種超作用力能實現我們所有的心願,至於超作用力的本身是中性的,你要祂往哪邊發展,祂就往哪邊發展,完全是因人而異。你要祂做壞事,可以實現,要祂做好事,也可以實現,佛性的本質沒有罪性、也沒有善性。

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「無損益」:我們的佛性的超作用力已經是圓滿的,不可能再增加一分毫,明白此道理即可知,我們確實是佛、確實是上帝。而且佛性已經達到最高境界,亦即達到最穩定狀態,任何勢力都不可能減少我們的佛性一分毫,明白此道理即可知,我們什麼勢力都不怕,也不必向任何勢力低頭。

 

 

 

 寂滅性中莫問覓 


佛性係處於「寂滅」狀態,所謂寂滅,就是一絲的雜念都沒有。

 

佛門弟子特愛「問覓」,所謂問覓,就是忙於追求境界提昇,搞得生活和修行脫勾,甚至拋家棄子修行去;又四處打聽哪邊有大師,一聽到哪邊有大師,就趕緊前去拜訪,甚至聽聞哪間佛寺的佛像很靈,就非得去參拜才滿足心願。這些外求的行為都沒有開悟,開悟者便知,善待自己的佛性、信賴自己的佛性,才是正確的修行。
 

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 比來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析


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永嘉大師作個比喻,好比鏡面被塵土遮蔽,所以鏡子的功能沒了,只要我們把塵土擦乾淨,鏡子的功能就能順利發揮。

 

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「今日分明須剖析」,要鏡子明亮就必須「剖析」,所謂剖析就是把這個塵土擦乾淨,很簡單,沒有什麼複雜的修行方法,就是擦乾淨就行了。所謂把塵土擦乾淨,就是「萬里無雲,鐳光普照」,也就是我們有效管理自己的雜念,透過念佛,一念攝萬念來達成萬里無雲。

 

 

 延伸補充資料 


神秀大師的「身似菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃」與永嘉大師的「比來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析」有何差異?

若從字面上來琢磨,實在很難看出高下,因為兩位大師都是用鏡子比喻我們的心性,而且都說要把鏡面上的塵埃擦乾淨。可六祖惠能大師的看法,神秀大師還沒有開悟,永嘉大師則開悟了,究竟要如何從這幾行文字看出是否開悟呢?

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其實,惠能大師才不是從文字上來看開悟與否,而是因為兩個人身上所發出來的光是根本不同的,如果惠能大師是從文字上來決定開悟,那麼許多人很容易依靠吸取別人作品的風範而被認定為開悟,這樣大師就被騙過去了。要領導一個大修行團體實在不容易,許多門生為了表示自己的修行比別人好,就敢於自我吹捧,說得天花亂墜,背了滿口的禪宗大師開悟佳句,其他同門看不出來深淺,還真以為他境界實在了不起,此時領導人如果也依靠文字表達來決定境界高低,誤判的機率就非常的高,結果把修行團體交給不對的人主持,這個團體遲早要凋零。

 

不僅惠能大師是看透人身上的光,任何大師都是這樣判斷的,佛陀自然也不例外。外行人不懂那些大師的真功夫,看了一些大師和門生的對話記錄,就滿心以為大師是看文章來評論境界深淺,這種看法實在是誤判,這種誤判造成佛門團體往後發展的致命傷,佛子相率舞文弄墨,專門從別人的文章或是言論來判斷境界高低,殊不知文章是可以模仿的,言論也可以有心編織,實在難以分辨高下。

 

佛陀於靈鷲山付法給大迦葉尊者,絕對不是僅根據現場對話措詞表現,佛陀的佛眼看得清清楚楚,所有弟子前世今生因果與及開悟的高低深淺他都明白,因此他心中有數,衣缽該傳給誰才是正確的決定。

 

 

永嘉大師證道歌|全歌詞

演唱:釋則旭 法師

君不見。
絕學無為閑道人。不除妄想不求真
無明實性即佛性。幻化空身即法身
法身覺了無一物。本源自性天真佛
五蘊浮雲空去來。三毒水泡虛出沒
證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業
若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫
頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓
夢裏明明有六趣。覺後空空無大千
無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓
比來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析
誰無念。誰無生。若實無生無不生
喚取機關木人問。求佛施功早晚成
放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄
諸行無常一切空。即是如來大圓覺
決定說。表真乘。有人不肯任情徵
直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能
摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得
六般神用空不空。一顆圓光色非色
淨五根。得五力。唯證乃知難可測
鏡裏看形見不難。水中捉月爭拈得
常獨行。常獨步。達者同遊涅槃路
調古神清風自高。貌顇骨剛人不顧
窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧
貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍
無價珍。用無盡。利物應機終不吝
三身四智體中圓。八解六通心地印
上士一決一切了。中下多聞多不信
但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進
從他謗。任他非。把火燒天徒自疲
我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議
觀惡言。是功德。此則成吾善知識
不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力
宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空
非但我今獨達了。恒沙諸佛體皆同
師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂
香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅
遊江海。涉山川。尋師訪道為參禪
自從認得曹谿路。了知生死不相關
行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然
縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑
我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙
幾回生。幾回死。生死悠悠無定止
自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜
入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下
優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑
覺即了。不施功。一切有為法不同
住相布施生天福。猶如仰箭射虛空
勢力盡。箭還墜。招得來生不如意
爭似無為實相門。一超直入如來地
但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月
既能解此如意珠。自利利他終不竭
江月照。松風吹。永夜清宵何所為
佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣
降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷
不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡
不求真。不斷妄。了知二法空無相
無相無空無不空。即是如來真實相
心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界
萬象森羅影現中。一顆圓光非內外
豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍
棄有著空病亦然。還如避溺而投火
捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽
學人不了用修行。真成認賊將為子
損法財。滅功德。莫不由斯心意識
是以禪門了卻心。頓入無生知見力
大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰
非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽
震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露
龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟
雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納
一性圓通一切性。一法遍含一切法
一月普現一切水。一切水月一月攝
諸佛法身入我性。我性同共如來合
一地具足一切地。非色非心非行業
彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫
一切數句非數句。與吾靈覺何交涉
不可毀。不可讚。體若虛空勿涯岸
不離當處常湛然。覓即知君不可見
取不得。捨不得。不可得中只麼得
默時說。說時默。大施門開無壅塞
有人問我解何宗。報道摩訶般若力
或是或非人不識。逆行順行天莫測
吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑
建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是
第一迦葉首傳燈。二十八代西天記
法東流。入此土。菩提達摩為初祖
六代傳衣天下聞。後人得道何窮數
真不立。妄本空。有無俱遣不空空
二十空門元不著。一性如來體自同
心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕
痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真
嗟末法。惡時世。眾生福薄難調制
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多恐害
聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎
作在心。殃在身。不須怨訴更尤人
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪
栴檀林。無雜樹。鬱密森沈師子住
境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去
師子兒。眾隨後。三歲便能大哮吼
若是野干逐法王。百年妖怪虛開口
圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭
不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑
非不非。是不是。差之毫釐失千里
是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜
吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論
分別名相不知休。入海算沙徒自困
卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益
從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客
種性邪。錯知解。不達如來圓頓制
二乘精進沒道心。外道聰明無智慧
亦愚癡。亦小騃。空拳指上生實解
執指為月枉施功。根境法中虛捏怪
不見一法即如來。方得名為觀自在
了即業障本來空。未了應須還夙債
飢逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥
在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞
勇施犯重悟無生。早時成佛于今在
師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼
祇知犯重障菩提。不見如來開祕訣
有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結
維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪
不思議。解脫力。妙用恒沙也無極
四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得
粉骨碎身未足酬。一句了然超百億
法中王。最高勝。恒沙如來同共證
我今解此如意珠。信受之者皆相應
了了見。無一物。亦無人。亦無佛
大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂
假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失
日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說
象駕崢嶸慢進途。誰見螳蜋能拒轍
大象不遊於兔徑。大悟不拘於小節
莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣

 

 

 

 

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